خاطراتی از ژپن - 55

 

سکوت!

 

ها.شی.مو.تو

خاطراتی از ژپن - 54

Nemawashi

ژاپنیها به سازگاری اهمیت ویژه ای می دهند. این موضوع یکی از ارزشهای اساسی آیین کنفوسیوس و فرهنگ چینی به شمار می رود. این اصل تاریخچه ای طولانی و پر معنا در کشورهای ژاپن و چین دارد. ریشه های آن را باید در مذهب چینی جست و جو کرد. طبق نظر کنفوسیوس هدف نهایی و مطلوب رفتار بشری دستیابی به سازگاری است که مردم ژاپن و چین را به دنبال کردن یک سیستم بدون درگیری و گروه سالاری از روابط بشری سوق می دهد.

به این دلیل که تطابق یک اصل اساسی برای ژاپنیها و چینیهاست, آنها نمود خارجی عصبانیت را بر نمی تابند. در دو زبانزد چینی که در ژاپن نیز رایج است در مورد نشانه های خارجی عصبانیت این گونه آمده است:

الف _ نخستین نفری که صدای خود را بالا ببرد, باخته است.

ب _ سخن آزار دهنده مانند زخم شمشیر بران است.

 

از این روی ژاپنیها ارزش فراوانی برای سازگاری قایل هستند. ارزش نهادن به سازگاری در ژاپنیها حداقل به دوره قانون اساسی 17 ماده ای شاهزاده شو.تو.کو بر می گردد که تطابق را بیش از همه چیزهای دیگر به عنوان موضوع اصل اول و در برگیرنده اصول دیگر در نطر می گرفت. این الگوی فرهنگی است که همه جنبه های زندگی ژاپنی از جمله تربیت بچه ها را تحت تاثیر قرار می دهد: توجه بزرگترها به ایجاد یک محیط امن و با توجه به کودک بخشی از این تاکید گسترده در جامعه ژاپنی بر سازگاری و هماهنگی در روابط اجتماعی است.

افکار فرهنگی را که بر سازگاری تاکید دارند, می توان روشی که ژاپنیها برای انجام معاملات اتخاذ می کنند, مشاهده کرد.

سازگاری برای ژاپنیها در انجام معاملات مهمتر از دستیابی به منافع و فروش بالاتر است.

برای تقویت سازگاری وااجتناب از برخوردهای بین فردی , بازرگانی در ژاپن منجر به گسترش یک روند ماهرانه به نام nemawashi شده است. یعنی محصور کردن ریشه های یک گیاه پیش از سر برآوردن آن.

در این روند هر موضوعی که ممکن است در یک نشست موجب اختلال بی نظمی شود قبلا مورد بحث قرار می گیرد.پیش بینی کردن و رفع دشمنی بین فردی به ژاپنیها این اجازه را می دهد که از بی احتیاطی و رفتار بی ادبانه پرهیز کنند.

 

 ---------------------

آیا شما هم درباره مطلب بالا تجربه یا نظری دارید؟

 

از خاطرات شما نیز برای تکمیل شدن این مجموعه با ذکر منبع استفاده می کنیم

 

ها.شی.مو.تو

خاطراتی از ژاپن - 53

مرد سالاری و زن سالاری

گاهی از اوقات واژگان مردی و زنی را برای اشاره به مرد و زن به کار نمی برند, بلکه برای نشان دادن این که تا چه اندازه صفات مشخصه زن و مرد غالب می باشند استفاده می شود.

مرد سالاری حوزه ای است که در آن ارزشهای غالب در یک جامعه مردسالاری است و با رفتارهایی هم چون قدرت طلبی , تبعیض جنسی, موقعیت طلبی , کسب پول و دیگر نشانه های جنس مذکر عجین شده است. ژاپن یکی از کشورهایی است که به سوی جامعه مرد سالار گرایش دارد.

در یک جامعه مرد سالار مردها آموزش می بینند که حاکم مطلق و جسور بوده و زنها فقط نقش پرورش دهنده  فرزندان را به عهده داشته باشند.

در ژاپن برای نمونه با وجود پیشرفتهای بالای اقتصادی , در تقسیم کار و وظایف , مردها را به عنوان تامین کننده معاش و زنها  خانه دار یا شخصی که تولید مثل می کند , می دانند.

 

  ----------------------

آیا شما هم درباره مطلب بالا تجربه یا نظری دارید؟

 

از خاطرات شما نیز برای تکمیل شدن این مجموعه با ذکر منبع استفاده می کنیم

 

ها.شی.مو.تو

خاطراتی از ژپن - 52

فردیت در ژاپن:

 

بحث فردیت در جامعه مدرن و این که چقدر فردیت پیش نیاز و لازمه مدرنیسم است موضوع جالبی است که دوستان وبلاگ نویس خصوصا آقای قاسمی اخیرا به آن پرداخته‌اند. من تا حدی با آرای دوستان موافقم اما پارادوکسی که در جامعه ژاپن به عنوان یک جامعه صنعتی مدرن وجود دارد این است که از این فردیت کمتر نشانی می‌بینید. اگر میل به ابراز وجود و پافشاری بر استقلال شخصیت را دو نمود از بروز هویت فردی بدانیم آنگاه در مواجهه با جامعه ژاپن و شهروندان ژاپنی به غلبه هویت جمعی بر هویت فردی رأی خواهیم داد . آن چه که به طور کل در سطح جامعه و در محیط های کاری ژاپن دیده می‌شود نوعی میل به یکسان بودن با جمع (Uniformism) و عدم تمایل به ابراز خود و برتری طلبی، پایین بودن روحیه ماجراجویی و خلاف عادت

 محیط، نوعی محافظه کاری، تسیلم اراده جمع بودن و خواسته جمع را بر خواسته خود ترجیح دادن است، که به خوبی فرهنگ وتربیت ژاپن را منعکس می‌کند. در ژاپن بستر تربیتی و آموزشی افراد در مدرسه، خانواده و محیط های کار به گونه ای است که هویت جمعی بر فردی مرجّح است و به گونه ای غیرمستقیم و ظریف شاخصه‌های فردی شخصیت فرد کمرنگ و یا در چارچوب نیازهای سیستم شکل داده می‌شود. نمونه آن در دوره‌های آموزشی شروع به استخدام افراد دیده می‌شود برای مثال انجام کارهای کوچک و پیش پا افتاده به صورت جمعی (مثلا گفتن Irasshaimase (خوش آمدید) به طور دسته جمعی در هتل ها یا مغازه‌ها) و نوعی تلاش در جهت یکسان سازی و شکستن مقاومت فردی افراد (قابل تشبیه به محیط های نظامی). این کار البته تا حدی از اعتماد به نفس فرد می‌کاهد و از دید خارجی ها شاید نوعی تحقیر شخصیت فرد قلمداد شود و تحمل ناپذیر است.

به تعبیر دیگر می‌توان گفت مؤلفه‌های یک جامعه صنعتی و سرمایه داری که در آن کارگر یا کارمند موفق به کسی اطلاق می‌شود که بیشترین انطباق را با خواسته‌ها و اهداف سیستم بدون پافشاری بر مشخصه‌های فردی و خواسته‌های شخصی داشته باشد (و به تعبیری مثل یک مهره عمل کند) در این جا به خوبی دیده می‌شود. با این تمایز که در این جا شمول این امر از محیط کار فراتر رفته و در کل جامعه خود را نشان می‌دهد.

از سوی دیگر، میدان عمل و اختیار فردی افراد حتی الامکان محدود و منحصر به چارچوبهای قانونی می‌شود، یا به عبارتی سیستم به طرز دقیقی برای همه موقعیت ها تعیین وظیفه و دستورالعمل صادر کرده است، به گونه ای که قدرت مانور فردی افراد به حداقل برسد. بنابراین بسیاری از مواردی که برای خارجی ها یک نوع کمک و رفتار اخلاقی فردی تلقی می‌شود و تشکر و امتنان آنان را موجب می‌گردد، در واقع تنها انجام یک وظیفه قانونی است.

از پاراداکس های دیگری که در جامعه صنعتی ژاپن وجود دارد و این ایده Uniformism را تقویت می‌کند، اختلاف اندک در سطح درآمد اکثریت اقشار جامعه است، به گونه ای که تفاوت های فاحش در زندگی طبقات بالا و پایین که معمول جوامع سرمایه داری است و نیز نمادهای تمول و رفاه فردی نظیر خانه‌های بزرگ و مجلل، هواپیمای اختصاصی، بادی گارد و … کمتر به چشم می‌خورد.

 

 

----------------------

آیا شما هم درباره مطلب بالا تجربه یا نظری دارید؟

 

از خاطرات شما نیز برای تکمیل شدن این مجموعه با ذکر منبع استفاده می کنیم

 

ها.شی.مو.تو

خاطراتی از ژپن - 51

فردگرایی و جمع گرایی در ژاپن

فردگرایی :  مهمترین الگوی منحصر به فرد در برخی جوامع مانند امریکا و کانادا و هلند و ...  فردگرایی است. به طور کلی فردگرایی همان نظریه ای است که در آن هر شخص منحصر به فرد به طور کلی متفاوت با بقیه افراد واحدی اساسی در طبیعت است. در این قضیه به عنوان نقطه آغاز می بینیم که منافع افراد از اهمیت زیادی برخوردار بوده و باید باشد. هم چنین همه ارزشها, حقوق و وظایف از خود افراد سرچشمه می گیرند. همانند بیشتر الگوهای فرهنگی منشا این ارزش دارای پیشینه ای بس طولانی است.

فردیت در پیشگام بودن فردی ( خودت در پیشرفت خودت تلاش کن ), استقلال (خود به مسایل خود بپرداز) , بیان فردی ( چرخی که صدا می دهد باید روغن کاری شود) و خلوت ( خانه انسان قصر اوست ) تجلی پیدا می کند. چه در مسایل جنسی , اجتماعی یا قومی , "خود " برای امریکاییها نقش محوری دارد. این باور میان امریکاییها از چنان قدرتی برخوردار است که از نظرشان افرادی که فردیت را نشان نمی دهند دارای مشکل هستند.

بنابراین از ویژگیهای فرهنگی کشورهایی که در آن فردگرایی شاخص است می توان به موارد زیر اشاره کرد:

اهداف شخصی افراد بر پیرویشان از اجتماعهایی هم چون خانواده یا کارفرما مقدم است. وفاداری فردگرایان به جمع بسیار ضعیف است, آنها احساس می کنند که به گروههایی زیادی تعلق داشته و هر زمان که به نفع شان باشد از عضویت یک گروه بیرون آمده و به گروه دیگری می پیوندند.

در فرهنگهایی که به سوی فردگرایی گرایش دارند نوعی توجه به "خود" غالب می باشد: رقابت بیش از همکاری تقویت شده , اهداف فردی بر اهداف گروهی مقدم بوده , افراد گرایشی به این که وابسته به سازمانها یا موسسات ویژه ای باشند, نداشته و هر فرد حق دارد که ویژگیها, اندیشه ها و باورهای ویژه خویش را داشته باشد. این گونه فرهنگها بر ابتکار و کامیابیهای فردی تاکید داشته و برای تصمیم گیریهای فردی ارزش قائلند.

زمانی که نیاز به تصمیم گیری است , افرادی که از فرهنگهای فردگرا می باشند در برابر افرادی قرار می گیرند که متعلق به فرهنگهای جمع گرا هستند.

 

جمع گرایی :  در جوامع جمع گرا از آن جا که افراد به وفاداری کامل به گروه باور دارند, به ازای آن بر روی حمایت درون گروهی ( اقوام, طایفه ها , تشکیلات ) حساب می کنند.

به طور خلاصه جمع گرایی به معنی تاکید و اهمیت بر چهار ویژگی زیر است:

الف – نگرشها , نیازها و اهداف درون گروهی است تا فردی

ب – هنجارهای اجتماعی و وظایف تعریف شده در گروه است تا رفتارهایی که خوشایند فرد باشد

پ – باورهای مشترک درون گروهی است تا باورهایی که فرد را از گروه جدا می سازد.

ت – آمادگی زیادی برای مشارکت با اعضای درون گروهی است.

در جوامع جمع گرا یا گروهی مانند ژاپن و تایوان و .... افراد در طایفه ها یا خانواده های بزرگی متولد می شوند که به خاطر وفاداریشان به گروه از آنها حمایت و محافظت می کنند. در چنین جوامعی  گونه ای توجه به "ما" غالب می باشد. هویت بر پایه نظام اجتماعی می باشد. فرد به طور احساسی وابسته به تشکلها , رسوم و عرفهای معمول می باشد.

چنین فرهنگی بر تعلق داشتن فرد به گروه تاکید دارد, تشکلها , زندگی و طایفه های اختصاصی را که افراد بدانها تعلق داشته باشند, رد می کند و افراد به تصمیمات گروه باور دارند. رفتار جمع گرایی هم چون بسیاری از جنبه های دیگر این فرهنگ , ریشه تاریخی ژرفی دارد. به پیام جمع گرایی در این کلمات از کنفوسیوس توجه کنید:

" اگر شخصی به خواهد موقعیت خود را تثبیت کند, نخست باید به تثبیت موقعیت دیگران کمک کند."

چنانچه در همه الگوهای فرهنگی به چشم می خورد جمع گرایی شماری از متغییرهای ارتباطی را تحت تاثیر قرار می دهد. برای نمونه می توان به  مشخصه هایی چون : ارتباط غیر مستقیم, حفظ ظاهر, نگران نگاههای دیگران بودن, مشارکت گروهی .

 

----------------------

آیا شما هم درباره مطلب بالا تجربه یا نظری دارید؟

 

از خاطرات شما نیز برای تکمیل شدن این مجموعه با ذکر منبع استفاده می کنیم

 

ها.شی.مو.تو

خاطراتی از ژاپن- 50

مه.ای.شی(کارت ویزیت)

 

گرچه هر کدام از ما دارای یک سری ارزشهای شخصی ویژه خود هستیم, ارزشهایی وجود دارند که در فرهنگ , عمومی شده و ما آنها را ارزشهای فرهنگی می نامیم. ارزشهای فرهنگی از موضوعات فلسفی گسترده تری گرفته شده اند که بخشی از فرهنگ نیز به شمار می روند.

این ارزشها از طریق منابع مختلفی مانند خانواده , وسایل ارتباط گروهی , مدرسه و ... انتقال یافته و تمایل نسبی به استوار بودن دارند. همانند باورهای فرهنگی مهمترین ارزشهای فرهنگی باعث هدایت ادراک و ارتباطات می شوند. یعنی ارزشهای ما به صورت عمل در می آیند. درک ارزشهای فرهنگی ما را در تصدیق رفتارهای دیگران یاری می دهد. برای نمونه با آگاهی از دقیق بودن و مودب بودن به عنوان ارزش برای ژاپنیها , شاید ما کارت ویزیت یک ژاپنی را دقیقا نگاه کنیم, همان گونه که خودشان این کار را می کنند و بدون توجه کارتها را به درون جیب یا کیف خود نمی گذارند.

 

 

----------------------

آیا شما هم درباره مطلب بالا تجربه یا نظری دارید؟

 

از خاطرات شما نیز برای تکمیل شدن این مجموعه با ذکر منبع استفاده می کنیم

 

ها.شی.مو.تو

 

 

 

یک خبر - نگاهي به نمايشگاه اكسپو ‪ ۲۰۰۵‬آيچي ژاپن

اكسپو ‪ ۲۰۰۵‬آيچي، به عنوان يكي از مهمترين وقايع سال ‪ ۲۰۰۵‬ميلادي در سطح ژاپن، قاره‌آسيا و جهان اواخر روز يكشنبه گذشته پس از شش ماه فعاليت، پايان يافت.

اكسپو آيچي كه ‪ ۱۲۱‬كشور و چهار سازمان بين‌المللي در آن شركت داشتند نخستين نمايشگاه اكسپو در قرن ‪ ۲۱‬و نخستين نمايشگاه اكسپو در كشور ژاپن از زمان برگزاري اكسپو اوزاكا در سال ‪ ۱۹۷۰‬ميلادي شمرده مي‌شد.

دربهاي اين نمايشگاه ‪ ۱۵۸‬هكتاري كه در منطقه "ناگاكوته" و "ستو" در حومه شهر ناگويا مركز استان آيچي قرار داشت، رسمااز روز جمعه پنجم فروردين ماه (‪ ۲۵‬ماه مارس) به مدت شش ماه بر روي بازديدكنندگان باز شده بود.

بر اساس آمار منتشره از سوي انجمن اداره‌كننده نمايشگاه جهاني "اكسپو ‪ ۲۰۰۵‬آيچي" شمار بازديدكنندگان از اين نمايشگاه، در طول شش ماه گذشته ‪ ۲۲‬ميليون و ‪ ۴۹‬هزار و‪ ۵۴۴‬نفر بوده است كه يك موفقيت بزرگ بر آن شمرده مي‌شود.

اداره‌كنندگان اين نمايشگاه برآورد مي‌كردند كه در طول شش ماه برگزاري اين نمايشگاه جهاني، حدود ‪ ۱۵‬ميليون نفر از آن ديدن خواهند كرد.

گفتني است از نمايشگاه اكسپو اوزاكا بيش از ‪ ۶۴‬ميليون نفر ديدن كرده بودند كه يك ركود دست نيافتني در ژاپن شمرده مي‌شود.

به گزارش سايت خبري نمايشگاه اكسپو آيچي، از ‪ ۲۲‬ميليون بازديدكننده اين نمايشگاه، برآورد مي‌شود يك ميليون و ‪ ۴۸‬هزار نفرشان خارجي بوده‌اند.

بر اساس اين گزارش، بيشتر بازديدكنندگان خارجي از كشورهايي چون تايوان، كره‌جنوبي، آمريكا، چين،استراليا، كانادا، فرانسه، هنگ‌كنگ، فيليپين، آلمان بوده‌اند.

اين گزارش حاكي است كه روزانه به طور ميانگين ‪ ۵‬هزار و ‪ ۶۶۸‬نفر خارجي از نمايشگاه اكسپو آيچي ديدار كرده‌اند.

به گفته يك مقام وزارت امور خارجه ژاپن در جريان نمايشگاه اكسپو آيچي حدود ‪ ۲۰۰‬شخصيت خارجي از ‪ ۱۱۷‬كشور، از جمله ‪ ۹‬تن از اعضاي خانواده‌هاي سلطنتي، ‪ ۱۸‬رييس جمهوري، ‪ ۱۶‬نخست وزير از اين نمايشگاه ديدار كرده‌اند.

به گفته سه‌تسوكوكاواهارا رييس دفتر وزارت خارجه ژاپن در اكسپو آيچي، ديدار اين مقامات از اكسپو همچنين نقش مهمي در پيشبرد ديپلماسي ژاپن نيز بازي كرده است.

به گفته وي از مقامات خارجي بازديدكننده، ‪ ۳۴‬نفرشان با جونيچيرو كويزومي نخست وزير ژاپن ديدار كرده‌اند.

به گزارش سايت خبري نمايشگاه اكسپو آيچي، در پايان اين نمايشگاه بر اساس ضوابط و معيارهايي چون پيشبرد شعار اصلي نمايشگاه آيچي يعني معرف و حكمت طبيعت، نوآوري، آموزش عمومي، ابتكار در پيام‌رساني، از سوي هيات داوران، غرفه‌هايي برگزيده و به آنها جوايزي داده شد.

بر اساس گزارش ياد شده، به غرفه آندرين آمازون به دليل تاكيد بر حفظ تنوع محيط زيست و ارزش‌هاي برخاسته از تمدن انساني براي زندگي هماهنگ با طبيعت، به غرفه هلند به دليل تاكيد برحفظ تعادل درطبيعت و غلبه بر محدويت‌هاي طبيعي به غرفه مكزيك به دليل تاكيد بر توسعه همه جانبه و به غرفه آلمان به دليل آشكارسازي مشكلات فراروي كره‌زمين، مدال طلا اهدا شد.

بر اساس اين گزارش، به غرفه ماداگاسكار به دليل شناساندن مشكلات ناشي از تنزل جايگاه محيط زيست، به غرفه افريقاي جنوبي به دليل تاكيد بر تهديدات ناشي از جنگ و فقر، به‌غرفه استراليا به دليل تاكيد بر سنت‌هاي مردم فقير و غرفه فرانسه به‌دليل ارايه مشكلات مربوط به كره‌زمين مدال نقره اهدا شد.

بر اساس اين گزارش، به غرفه كنيا نيز به دليل تاكيد بر حفظ دنياي وحش، به غرفه اندونزي به دليل شناساندن قدرت طبيعت،به غرفه مالزي به دليل تاكيد بر حل مشكلات طبيعي با توسل به شيوه‌هاي بيوتكنولوژي و به‌غرفه آمريكا به دليل تاكيد بر روي تلاش انسان براي گشودن رازهاي طبيعت برنز اهدا شد.

به گزارش هيات داوران اين نمايشگاه، با توجه به ضوابط ياد شده، ‪۶۹‬ كشور از جمله ايران براي دريافت اين جوايز معرفي شده بودند كه كشورهاي ياد شده از ميان اين كشورها برنده شدند.

دست اندركاران نمايشگاه آيچي همچنين تخمين مي‌زنند كه نمايشگاه آيچي در كل ‪ ۱۰‬ميليارد ين سود دهي داشته است.

پيشتر انجمن اداره‌كننده نمايشگاه جهاني "اكسپو ‪ ۲۰۰۵‬آيچي" گزارش داده بود ساخت تاسيسات اين نمايشگاه ‪ ۱۳۵‬ميليارد ين و بر پا نگه داشتن آن در طول شش ماه ‪ ۵۵‬ميليارد ين هزينه در دارد.

از جمله ديگر نكات جالب نمايشگاه آيچي كه اولين نمايشگاه بعد از واقعه يازده سپتامبر ‪ ۲۰۰۱‬آمريكا شمرده مي‌شد، عدم رويداد هيچگونه مساله مهم امنيتي در جريان آن بود كه مقامات برگزاركننده اين نمايشگاه از آن به عنوان يك موفقيت ياد مي‌كنند.

به‌گفته آنان براي تامين اين امنيت بالا در نمايشگاه آيچي، حداقل ‪۸۰۰‬ نيروي امنيتي شركت داشته‌اند.

آنان عنوان كردند، در زمان برگزاري اين نمايشگاه بسيار شلوغ، تنها‪۵۵۰‬ نفر گم شدند و حدود ‪ ۲۷‬هزار نفر گزارش دادند كه وسايل‌شان را گم كرده‌اند.

گفتني است نمايشگاه آيچي كه ريشه‌هاي آن به قطعنامه اجلاس زمين در ريودوژانيرو در سال ‪ ۱۹۹۲‬ميلادي در خصوص ضرورت توجه بيشتر به مسايل محيط زيست و جلب حمايت جهاني براي حل آنها برمي‌گردد، در امتداد "اكسپو ‪۲۰۰۰‬ هانور" آلمان شمرده مي‌شد.

همزيستي رابوت‌ها با انسان، همسازي تكنولوژي با طبيعت و آشتي خرد با طبيعت از جمله ويژگي‌هايي بود كه از سوي دست‌اندركاران نمايشگاه‌جهاني آيچي براي اين نمايشگاه نام برده شده بود.

اين نمايشگاه به‌گفته دست‌اندركاران آن، ضمن آگاهي بخشي به مردم سراسر دنيا به عنوان شهروندان جهاني، تلاش داشت كه عقل جمعي را براي حل مسايل محيطي به تكاپو وادارد.

با توجه به شعار نمايشگاه آيچي، عنوان "هنر زندگي" براي غرفه ايران كه داراي ‪ ۳۲۴‬متر مربع بود، انتخاب شده بود.

به گفته مسوولان غرفه ايران استقبال از اين غرفه در طول شش ماه گذشته خوب بوده است.

غرفه ايران‌داراي چندين بخش شامل بخش‌هايي چون تعليم و تربيت در خانواده ايراني، بخش هنرهاي دستي، بخش پست، و بخش فعاليت‌هاي تجاري بود.

فضاي بيروني اين غرفه نيز بر گرفته از تخت جمشيد داراي ستون وسرستون‌ها و تصاوير زيبايي از تخت جمشيد بود كه اين مساله آن را از بسياري غرفه‌ها متمايز مي‌ساخت.

كل مجموعه غرفه ايران نيز به شكل يك خانه قديمي ايراني و مشهور به خانه بروجردهاي بود كه شامل اطاق‌هاي اطراف ويك حوض در وسط است كه در كنار آن يك چايخانه سنتي در نظر گرفته شده بود.

روز ملي كشورمان در نمايشگاه آيچي نيز روز جمعه ‪ ۱۲‬فروردين ‪ ۱۳۸۴‬برابر با اول آوريل ‪ ۲۰۰۵‬ميلادي تعيين شده بود كه اولين روز ملي كشورها در نمايشگاه ياد شده شمرده مي‌شد.

 

منبع:خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۴/۰۷/۰۴‬